金岳霖的實在主義的知識論

Jin Yue-lin's Realist Epistemology (V)

上面剛提到對象不是作品，即是，對象有其客觀性、獨立性；而作品則是主觀的構作，其中最明顯的，莫如想像。以下我們即看想像問題，與這問題相連的，還有意像、內容問題。這些問題都有認知義，都在某一程度上有認知對象的意涵，但自然不及上面說的對象、外物般清楚明白。關於想像這個題材，很多學者、哲學家都有探討過。康德的第三批判《判斷力批判》（Kritik der Urteilskraft），便是這方面的研究的專著。日本京都學派的三木清也寫過《構想力的邏輯》（《構想力論理》，Logik der Einbildungskraft），也很有名。在金岳霖看來，想像（imagination, Phantasie, Urteilskraft, Einbildungskraft）不如對象般客觀，也自然有其濃厚的主觀成分。他把想像分為兩種：創作想像與非創作想像。兩者的分別是：非創作想像有對錯問題；創作想像則沒有對錯問題，但它有另外一套問題，如美醜問題或好壞問題。非創作的想像的對象是實在的；既有實在的對象，想像直接地或間接地總會有實物上的遵循。金岳霖顯然有這樣的意思：非創作的想像離不開構想，但構想可以有一個藍圖，構想即沿著這個藍圖發展下去，由於有這藍圖或對象（不是嚴格義的對象）的限制，當事人的想像空間不會很大，因而作出來的想像便有某種程度的客觀性，也可以有點存有論的意味。創作的想像便很不同，它可以沒有任何制限，如李太白寫詩般天馬行空，上下求索；也可以如置身於莊子所說的逍遙境界中，自由自在，了無拘束。