儒家「無為」思想發展譜系及其中心意義試詮

Try annotating in thought development pedigree and the centre meaning of the Confucianists“Wu Wei”

檢視目前針對「無為而治」議題進行討論的研究成果，其主要目的不外乎二：一即如劉笑敢主張「儒家不能以道家為忌」的融通性理解，強調儒道「無為」思想其實具有共同的時代關聯，不必定要截然二分；另一則是關注於儒道思想本有天道、人性、治術等觀點上的差異，自然「學理不同，各具面目」。這兩種研究型態雖然目的不同，然討論重點均落於儒道思想之「本質意義」的考核上，著重儒道「無為」之內含意義的掘發。不過，一思想觀念的成形，除了「本質意義」的發展具足外，亦不可忽略「發生意義」的影響。因此本文主要討論重點，鎖定在儒家「無為」思想發展譜系的建構及其中心意義之重新詮釋上。歷來研究者在進行儒道「無為」思想的討論時多有慧見，然尚未有學者對「無為」思想的成形及衍化進行歷時性的觀照。本文即亟欲另闢蹊徑，權且擺落「無為」研究之學術史的籠罩，重新以「無」的原始思想性質為線索，耙梳儒家「無為」思想與「無為而治」的時代主張，並嘗試給予一恰當的學術定位。
同時，以往針對「無為」議題的研究，不管是儒家或道家體系，研究者很自然就會從「為」的實踐性來進行思考，故「無為」就必然成為「無所作為」或「超越作為」的指涉；然不管是「無所作為」或「超越作為」都不是儒家一貫強調的重點，涉入於儒家思想中進行詮釋時亦多有窒礙難行之處。因此筆者嘗試建構，孔子所謂「無為而治」的基本精神與實際義涵應由「中」行而顯。也就是說，儒家「無為而治」所謂的「無為」義，應是擺落偏執兩端之「有」，而後所達致之「中道」的「無為」義涵。

This article is mainly the research approach thinking deeply in the Confucianists “Wu Wei”, and hope to annotate again. Article focal point to emphasize“Wu Wei” in“Confucianism”、“Dao”thought different. The former researcher has a very good suggestion while carrying on discussion of the thought for“Wu Wei”, but scholar does not do the overall explanation to the development of the thought, this article discusses “Wu Wei” the idea from the source, hope that there is contribution on academy.
The research approach is that the factor of putting into“time”to discusses , this will let the conclusion be clearer . Unless meanwhile, the Confucius “Wu Wei er Zh” ' is meaning“Zhong Dao Wu Wei”, this's the appropriate answer in the research .