《左傳》賦詩、歌詩比較研究──兼論先秦時期動詞「賦」與「歌」的用法

過去多將《左傳》中的用《詩》狀況分為「賦詩」和「引詩」兩類，近年有學者注意到「歌詩」與「賦詩」、「引詩」的不同，試圖將其獨立為一類，只是各家說法不一，未有定論。於是本文嘗試就動詞「賦」與「歌」的用法切入，《左傳》文本中，「賦」字作動詞使用的共四十一則、八十七句次，分為「徵收賦斂」、「賦予」、「賦詩」三種用法；「歌」字作動詞使用的共十八則、三十六句次，具「歌頌」、「歌詠」之義，其中「歌詩」的例子有四則，包括襄公四年（569 B.C.）《傳》：「穆叔如晉，報知武子之聘也。晉侯享之，金奏〈肆夏〉之三，不拜。工歌〈文王〉之三，又不拜。歌〈鹿鳴〉之三，三拜。」襄公十四年（559 B.C.）《傳》：「公飲之酒，使大師歌〈巧言〉之卒章。」襄公十六年（557 B.C.）《傳》：「晉侯與諸侯宴于溫，使諸大夫舞，曰：『歌詩必類。』」及襄公二十九年（544 B.C.）《傳》載「季札觀樂」。筆者認為「歌詩」雖與「燕享賦詩」的情境相似，但「歌詩」強調的是歌唱之義，在燕禮中由樂工負責，偏重儀式性，屬於周朝禮樂制度中的一環；進行「賦詩」的則是國君或卿大夫，乃基於當時共通的禮文化背景，在對話中藉詩委婉地表達雙方的情志，形式接近隱語，流行於襄、昭之時。