試從「先驗的想像」探析《春秋》三《傳》之敘事差異——以「夾谷之會」為例

「夾谷之會」作為春秋末少有記載孔子功業的一場齊魯會盟，其事也被《春秋》記下一筆。唯三《傳》對此史事之「敘事」記錄卻存在分歧。大致而言，古人多立身於「經學傳統」的學術脈絡，從三《傳》敘事辨別真偽。民國以來，前賢或踵武古人，著力於史料真偽考辯，或用心於「孔子形象」詮釋、比較分析上，專從「夾谷之會」之「敘事」本身作探討者似尚有耕耘空間，但這些研究皆有一共同點：未將《公羊傳》納入討論中。本文承前賢研究碩果，以三《傳》傳文作為「研究材料」，同時借重英國史學家柯林烏（Robin George Colling Wood，1889—1943）歷史哲學中之「先驗的想像」，與德國哲學家海德格（Martin Heidegger，1889—1976）「詮釋學」中「前有」等重要理念，作為省思此一議題之切入視角。方法上，一方面從文本入手，經內容分析或義例經解尋繹敘事主軸與旨趣，另一方面將文本置入其所屬時代背景中予以觀照，從「三《傳》如何敘述夾谷之會」叩問，進一步思索「三《傳》為何如此敘述夾谷之會」，從中逼出文本背後隱藏之「先驗的想像」，試圖將三《傳》一併納入討論範圍。經考察，發現彼此之歷史圖像，實奠基於各自「前有」與時代背景之制約中，所形成之「先驗的想像」，箇中差異主要反映在對「孔子」的想像與「敘事旨趣」上。