試探《百人一首》中的「羈旅」：與定家選歌意識的交錯｜A Study on the Theme of Kiryōin Hyakunin Isshu: The intersection with Teika's intentions in poem selection

『百人一首』における「羈旅」の一考察－定家の撰歌意識との接点－

一般提到《百人一首》，通常會被認為是由藤原定家所編撰，然而有關其撰者及成立等問題，迄今尚難指稱已有定論。儘管如此，關於每位歌人僅擇一首代表和歌的基準，以及按照時代順序排列秀歌的原則，至並未有顯著的異議被提出。再者，若從「部立（主題類別）」結構觀察《百人一首》，可以發現其主要是立基於敕撰和歌集的傳統，由戀歌、四季歌、離別、羈旅及雜歌等類別組成，並有廣泛運用掛詞與歌枕等和歌修辭的現象。
在這些「部立」之中，有關羈旅題材的作品，如眾人所知，皆出自《八代集》之首的《古今和歌集》與最後的《新古今和歌集》之後的《新勅撰和歌集》。從這點來看，若將目光投向《百人一首》中所收錄的羈旅歌的成立背景，便會發現這些作品彷彿經歷了一場橫跨時間與空間的漫長旅程，自《古今和歌集》為起點，穿越其後七部勅撰集，最終抵達《新敕撰和歌集》。
有鑑於此，本研究著眼於上述觀點，對羈旅歌的用語進行探討，以及分析其中所見的修辭技巧，並嘗試解讀其中表現與撰者意識之間交錯所隱含的意義。

『百人一首』と言えば藤原定家の撰と一般に考えられているが、撰者や成立に関する問題が十分に解決されているとは言い難い。しかし『百人一首』の各人一首という撰定基準や時代順の秀歌配列については、これまでのところ目立つた異論は提示されていない。一方、『百人一首』を部立に基づいて見れば、主に勅撰集の伝統に基づき、恋歌、四季の歌、離別、羇旅、雑歌から構成され、掛詞や歌枕という修辞が多用される傾向があると言える。
これらの部立のうち、羈旅の作品については、それらはいずれも『八代集』最初の作品である『古今和歌集』と、『八代集』最後の『新古今和歌集』よりも遅れて成立した『新勅撰和歌集』から採られたものであることが知られる。この観点から『百人一首』に収められる羈旅の歌の成立背景に目を向ければ、それ自体があたかも『古今和歌集』を起点として後の7つの勅撰集を隔てて『新勅撰和歌集』へと至る遥かな時空の旅程を経ているかのようである。
そこで本研究では、こうした点に注目しながら、羈旅歌についての用語を吟味し、作品に見られる修辞技巧に考察を加えつつ、その表現と撰者意識の間の接点に示唆される意味を読み解くことを試みる。
Although Hyakunin Isshu is generally attributed to Fujiwara no Teika, scholarly consensus regarding the identity of the compiler and the precise circumstances of its compilation remains inconclusive. Nevertheless, there has been little significant challenge to the editorial principles of selecting a single exemplary poem per poet and arranging the poems in approximate chronological order. Moreover, when examined through the lens of thematic organization（budate), Hyakunin Isshu largely adheres to the conventions established by imperially commissioned anthologies, comprising primarily of love poems, seasonal poems, poems of parting, travel and exile poems（kiryōka), and miscellaneous pieces. The anthology also demonstrates a notable tendency to employ traditional rhetorical devices such as kakekotoba（pivot words) and utamakura（poetic place names), thereby underscoring its alignment with classical waka poetics.
Among these thematic categories（budate), it is noteworthy that the poems on travel and exile（kiryō) are all drawn from Kokin Wakashū, the first of the Eight Imperial Anthologies（Hachidaishū), and from the Shinchokusen Wakashū, which was compiled after the last of the Eight Imperial Anthologies, the Shin Kokin Wakashū. From this perspective, when we examine the background of the travel and exile poetry（kiryōka) included in the Ogura Hyakunin Isshu, it appears as though these poems themselves trace a long and distant journey through space and time-from the Kokin Wakashūas their point of departure, across the successive seven Imperial anthologies, finally arriving at the Shinchokusen Wakashū.
This study aims to focus on these aspects by critically examining the terminology associated with travel and exile poetry（kiryōka), analyzing the rhetorical techniques employed in the works, and interpreting the meanings implied at the intersection between poetic expression and the compilers' intentions.