國族主義是一種意識形態，在日常生活中無聲運作著，讓人無法脫離，也忘記它是被刻意建構。但國族意識的形成往往來自暴力脅迫，之後這些創傷被壓抑到無意識，人民就進入集體失憶狀態。
而電影正是一種無意識的政治活動，又以恐怖片為甚。片中塑造那些可怕又可憐的鬼魂或怪物，為那些歷史受害者發聲，而遍體鱗傷、殘缺不全的形象，則隱喻著一個世代的國族記憶，也顯現特殊的「寓言時刻」（allegorical moment）。
本研究取樣2019年到2024年在票房收入、串流平台排名或社會討論度較高的八部台灣恐怖片：【返校】、【第九分局】、【女鬼橋】、【杏林醫院】、【頭七】、【女鬼橋2之怨鬼樓】、【鬼天廈】與【鬼才之道】，藉由現象學與精神分析取徑，並從電影文本進行符號學分析，探討台灣集體無意識投射的歷史創傷與國族想像。初步發現，台灣恐怖片不乏出現「結界」或「禁區」母題，與過去實施人類史上為期最長的戒嚴令有關；光頭、黑色長袍、配戴玉質勳章的「不朽鬼王」造型，與白色恐怖時期台灣大家長的形象一致；「兩組父母」的複雜設定，指涉對國族認同的混淆；「病危小孩」暗指不完整的主體性；「努力被看見的鬼」，則影射了台灣面臨的國際困境。此外，「鬼魂藉由器官移植而附身」的情節，顯示台灣社會對中國紅色滲透的無比焦慮。
東亞恐怖片隱喻所遭逢的歷史、政治及主體性困境，可惜目前台灣恐怖片的研究十分稀缺（鄭印君，2023）。本研究期望拋磚引玉，帶來更多台灣恐怖片與國族寓言的探討，並釋放被禁錮在集體無意識下的歷史冤魂。 |
本站僅提供期刊文獻檢索。
