體用一如：王弼「本無」與「用無」之內在關係揭櫫

王弼「以無為本」與「以無為用」之思想揭示了「無」之體用一如的底色，其「以無為本」為「以無為用」提供本體論根據，其「以無為用」是其「以無為本」之本體論哲學的實踐要求或必然顯發。王弼從經驗世界的「有之所以為利，皆賴無以為用」而推至本體世界，即萬物「以無為用」來源於萬物「以無為本」；天地萬物皆以無為體，故不得不亦「以無為用」，這種理論落實為人生哲學，王弼強調「窮力舉重，不能為用」，直接指向留空、留余的人生至理，更是保留感通的傾向；落實為治國理政之術，王弼強調「為無為」、「治不治」，尊重自發的社會秩序；落實為倫理實踐，王弼認為仁義道德可奠基於「無」這一本體上，仁義道德只有「用無用」才能成為真正的仁義道德，保證價值的純粹性或非功利性。