今天非常榮幸，也很忐忑能夠有機會來報告戴老師在魏晉玄學研究方面的貢獻。在報告之初，請容我先說點題外話。在牟門弟子對牟宗三先生學問的繼承上，有關玄學的研究也許算不上是個顯學，儘管大家都讀過《才性與玄理》這部書，但真正以此為專業的實在很少，戴老師無疑是佼佼者。不過我始終認為，魏晉玄學其實和戴老師的性情是不協調的，他之進入玄學，多半還是因為《易經》的緣故。戴老師在《易經》研究方面的投入，是大家都知道的。而自孔穎達取王弼的《周易注》為正義，王弼在《易》學上的地位便無可搖撼。戴老師大約因此而轉到王弼身上，從而在牟先生的引導下，而進入了玄學的核心，也就是戴老師經常說的，玄理與玄智的問題。戴老師當然在他的著作中，曾經依此全面處理了玄學的問題，但因為老師進入玄學的因緣，所以他著力最深，應該說也是貢獻最大的，大概就是在連結王弼的《易》學與玄學之間的關係上吧！所以我今天的報告，也將聚焦在這樣一個論題上。雖然這樣一個論點有點狹窄與單一，但我認為對陳述戴老師在魏晉玄學發展上的地位，應該還是有點睛之效果的。 |
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