一個民族文化的發展和進歩，必定要經過一段時間的孕育和滋長。這發展和進步，以人為主體，所以一群人孕育出文化雛形。而又使文化達到輝煌燦爛的地歩，必然是這群人具有創造文化的能力。這樣的過程，從人這方面來說，先要具有人性特質，這原是很自然的；然後在一群人中形成某些特質，特別是「文化特質」（這項特質在現存的原始民族中並不明顯，或者可以說，尚未形成。），文化才能在群體生活的環境中發展和進歩。\r人性的基本特質之一是情感。哲學家們已經給人這種動物加上了許多形容詞，如政治的動物、經濟的動物、工作的動物等等，再加一個，說人是情感的動物，大概也不嫌太多。這就是說，雖然其他的動物也有情感作用，然而終究不似人的情感類別這麼複雜，情感作用這麼頻繁，情感的表達方式這麼千變萬化。人的情感因為日常生活中的「感觸」而發生作用，發生作用之後便不免表達出來。表達情感的工具在於人體和器官，於是發出聲音或動作，藉這二者表現出情感的意義。我國教育思想的哲學基礎，最初來自於「人本身」，表現於文化類型的，即是由歌而成的詩。\r歌是人表達情感的最基本而簡單的方式。用聲章表達內心所感受的喜悅、快樂、哀傷、悲憤，以至淒涼，可說是天賦的調節情感的方法，把「心情」歌唱出來以後，使原有的「衝動程度」減弱，尤其是把原來的「不快」減低或使之消，趨向於「平靜」以至所願意有的「愉悅狀態」，心理才能保持平衡。所以歌是所有的人都不能缺少的，從原始民族以至文化進歩的人，生活中絕對不會缺少歌聲。由歌到詩，是文化進歩的明顯成就。因為詩是以語言或文字表達「感觸」的意義，不只是單純的發出聲音而已，而是聲音和意義配合起來，使其表達得更順暢，更能宣洩「心情」。\r到了用聲音配合語言的意義的時候，除了要「講究」言辭，使其「正確」的表達意義之外，還要注意「聲音」與意義的符合，因而聲音就有了抑揚頓挫、高低強弱之別，生出了律和韻，此時的聲音，既不是單調的「聲」，也不是狂噪的吼叫。使人可以「聞聲知義」，是文化的一大進步。現今存在的詩經，便是經過這樣的歷程而來的。文學家、史學家等曾經對詩經作過許多研究，本文則是從教育的立場上，看詩經所涵蘊的哲學意義，以見我國文化發展和進歩的形跡。 |
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