如何重構「我們的信史」？

三代之跡，六經多相關之，〈詩〉之雅頌，〈書〉之誓誥，〈禮〉之儀例；不惟六經，司馬遷之〈史記〉、班固之〈漢書〉，史家推闡本朝淵源之所以有自，大抵視三代為發祥。惜乎後世經文舛錯，文義失密，記注駁雜，自宋至清辨偽思潮未艾，又逢百年前外洋所謂「科學的考據方法」傳入中華，顧頡剛先生以「層累古史說」為上古史研究法之號召，王國維先生以紙上材料與地下材料彼此互證之「二重證據」為上古史研究之方法論根柢，疑古與釋古遂紛然而起。至於今日，二法皆於古史研究有所破立，於所切合之問題－－華夏文明之所由來－－亦多有創見。然上古史之研究，非僅「三代」而已，更關乎以何種文明價值系統塑造今日之「信史」，或謂之以何種歷史之自為詮解文明系統之綿延，此為張志強老師〈「三代」與中國文明政教傳統的形成〉一文的問題關切。