理學中的師法與體證──從朱陸鵝湖之辯到陽明龍場悟道

Discipline and Experience in Neo-Confucianism: from Zhu Xi and Lu Xiangshan's Meeting at E'hu to Wang Yangming's Enlightenment in Longchang

朱熹自小得宗小程的父親和三君子所傳，學有所出，且注重學問，吸收前賢智慧，在師法上已得大成。然師法與成法並不能代替理學家自身對道的體悟。朱熹過度的知識建構傾向必對其道學的體證構成障礙，以致其領悟之理「只存有而不活動」。另一方面，師法的缺乏又會導致工夫的不篤實，這就是朱熹對陸象山的「禪學」批評。陽明早年急於求道，然其龍場悟道也必遵循朱熹「循序漸進」之師法和成法。大程言：「吾學雖有所受，『天理』二字卻是自家體貼出來的。」對道的學習領悟，固然要遵從可靠的師法和成法，但心即理，不從自家心體上體認，則會偏於一個靜的、滯留的固化之理層面。師法與體證是理學的鳥之雙翼，車之兩輪。