大學生社團活動中次文化探究──以北區某技術學校的宗教性社團為例

近年來在媒體的爭相報導下，台灣三月瘋媽祖已經是全國人民動起來的一大盛事，尤其是每年大甲媽祖國際觀光文化節的高潮重頭戲一「大甲媽祖遶境進香活動」。大甲鎮瀾宮的遶境進香文化已行之有年，每年吸引數以萬計的人潮湧入大甲，百餘萬人跟隨媽祖徒步行走經過四縣市、二十餘各鄉鎮，共同參與這場國際性的宗教文化盛事。大甲媽祖遶境進香活動已被譽為世界三大宗教盛事之一在整個大甲媽祖遶境進香隊伍中，數以千計的各式陣頭總是輕易地就吸引住眾人的目光，但是長久以來，社會輿論幾乎都將宗教陣頭與青少年問題劃為等號，一提及宗教陣頭即會聯想到少年輟學、逃學逃家、集體械鬥打架、被幫派吸收等問題。筆者於學校現有社團所接觸的個案經驗中，的確也發現了宗教陣頭與偏差青少年有某種程度的聯結，但卻非具有絕對的相關。參與宗教陣頭的成員，也並非全是家長或學校師長口中所謂的「問題學生」筆者曾試圖於文獻資料中獲取相關訊息，卻發現國內對於學校的學生參與宗教性社團的研究資料甚為貧乏。因此，希冀以個案研究，從深度訪談中了解宗教陣頭活動吸引青少年的因素，進而剖析青少年與社團之間的關係，以及參與宗教陣頭對青少年的影響。

In recent years, since the media in Taiwan have overwhelmingly reported about March Mad Matsu, it becomes a major event for the entire country people especially during the climax activities of annual Da Jia Matsu International Festival of Arts(TIFA),「the inspection tour of Dajia Matsu」。The Dajia Matsu Pilgrimage on foot have been practiced for years, attracting thousands of people rushing into Dajia. Dajia Matsu will tour through about twenties cities and townships in the four counties with millions of followers on foot. The Dajia Mazu Pilgrimage is one of the three religious ceremonies.