晚明三教會通視域下的「克己復禮」新釋

王學泰州一脈的儒者如焦竑、耿定向、趙貞吉、李贄、楊起元等人對儒學經典命題「克己復禮」的詮釋，反映了深刻的三教會通思維。他們的解讀有別於朱子「以勝訓克」的經典詮釋，亦不同於楊簡、羅汝芳「以能訓克」的思路，而是「以無訓克」，強調禮作為本體的空無特質以及復禮工夫在於自然無為。他們從形而上本體的層次理解何謂「禮」，強調其存在的合理性和必然性；又以「無己」訓「克己」，強調以無思無為的工夫實踐來復返先天自然的本體之禮。從「何謂禮」、「何謂克己」、「如何復禮」三個方面探討這些晚明儒者對禮的獨創性論述，可看到他們如何在賦予禮以超越性的同時堅持禮作為儒家規範性的存在價值，展現晚明禮學多元化的發展方向。