孔子晚年返魯重新整理、詮釋古籍，刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，再則是贊《周易》以及修著《春秋》。弟子及孔門後學加以注傳、弘揚，這整套孔子典冊才正式成為《六經》，又稱《五經》，因為「樂」實為譜而非文。「樂」之哲理，在《荀子》中有〈樂論〉；《禮記》中有〈樂記〉，《史記》中有〈樂書〉，亦視之為樂之經典，有孔子的雅樂太和之道。《五經》遂為後世尊崇且努力據以發政施仁的典謨、軌轍。漢武帝聽從董仲舒的建議，以孔子經典為國家的文化和政治之思想中心，是大漢立國治國之指南，在朝廷立「五經博士」，並立「五經博士弟子員」，依儒家《五經》為國家教育的教本和內容，且依此而為國家培養治國之棟樑。兩漢即是儒家經學的中國，此後，乃至中國衰亂的時代，道佛思想流行，孔子之道似乎已經淪沒，但其實儒經指引下而建構的政治禮制，依舊是亂世之政體必得依循之來維持其存續的必要條件，且仕者和世家的基本人文素養及其生活倫理、禮法，仍然根據《五經》之道而存在延續。 |
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