聚落：一個考古學與人類學研究的匯合點

Settlement: A Meeting Ground of Archaeological and Anthropological Studies

本文先由東埔社一百多年來的長期發展過程，來說明前資本主義時期東埔社聚落是由家的空間轉換而來，故家之存在先於聚落，人群的分類是地方性的而無現代的族群觀念。到了「文明化」、現代化過程，聚落的存在先於家，使當地人適應發展的過程呈現集體性的傾向，並逐漸有了現代的「布農族」族群觀念。但這世紀以來的新自由主義化過程，個人的存在超越了群體的存在，使得「族群性」取代了族群的觀念。由此來看陳瑪玲有關Saqacengalj舊社遺址的研究是有意義的：她一方面要證明它們是屬於排灣族的聚落或文化群體，但另一方面她卻不斷質疑：「北排灣真的是排灣族文化上最原始、最傳統的聚落，而南排灣及東排灣真的都是由北排灣所移出的嗎？高士群真的是排灣族嗎？真的是階層社會嗎？」這類具有挑戰既有人類學民族學知識的看法，因作者目前還無法進一步處理，而失去一個有可能從考古學研究來改變我們對於南排灣或早期南台灣聚落與人群的刻板印象。若我們將南台灣放回早期歷史的脈絡中，就可以知道這地區是台灣西部人民移民到台灣東部的走道，也是東西部人晚期移民到南台灣的地區。故其呈現人民移動非常頻繁、人群與文化混和的複雜地區。是以，陳瑪玲研究所呈現的矛盾方向，實涉及相關學界在觀念上的限制所導致的困難：第一，去歷史脈絡化的研究方式所導致的問題。第二，使用不合時代的觀念所造成的謬誤。第三，現代性知識的限制。若能面對這些觀念上的限制問題，我們就可以發現內本鹿個案所具有的新意義：這個原以平權社會為主的布農人所組成的聚落，除了發展出類似排灣族那種擁有土地之貴族地主階級的頭目，還有負責貿易和調停糾紛的通事，下有鐵匠、一般的蕃丁等等。此外，內本鹿社更是從高雄六龜到台東紅葉的內本鹿越嶺古道的最高中心點及區域經濟的中心，與周遭不同人群多所接觸，並融合他們的文化形式，特別是「排灣族」，創造出新的文化。更驚人的是，這些儼然創造了新的階序與整個地區新的政治社會秩序。故它成了我們可能瞭解台灣南島民族如何由平權社會演變到階層社會問題的一個契機。而這個案有可能讓我們提出不同於M. Sahlins的外來君王（stranger-king）的解釋。但這可能性則有待於考古學與人類學的結合不可。而這又涉及了三個共同要面對的問題：第一，認識論的反省。第二，本體論的反省。第三，史識與創新。

This article addresses the necessity of an integrated and collaborative study of settlement archaeology and a possibility of theoretical breakthrough on the issue of social stratification in anthropology. The insights derived from the author's long-term research on the Tung-pu Bunun people provide an alternative perspective to examine Maa-ling Chen's archaeological studies at Saqacengalj, a ruined settlement site of southern Paiwan. Her objective of identifying the social structure with the configuration of settlement pattern was compromised by the deviation between archaeological evidences and ethnographic accounts. This is partly due to the untimely conceptual framework and the neglect of historical and geographical contexts. The author's long-term research and some other researches done in recent years (works by Wen-te Chen, Kai-shyh Lin, etc.) show that the socio-historical processes and geographic location play major roles on the articulation of the relationship between settlement and household and population grouping / ethnogenesis. Nei-pen-lu, a ruined settlement site of Bunun people in southern Taiwan, was unique in the way local people were able to adapt and adopt socio-cultural mechanisms innovatively from their neighbours. As a result, Nei-pen-lu was transforming from an egalitarian to a stratified society. This unique case challenges current theories on the course of social stratification. An integrated study of archaeology and anthropology is required to answer the question.