論《正蒙．大心篇》中的「成心」之意義與兩種工夫

張載在《正蒙．大心篇》中，使用了被歸屬在「智心」層次下的「成心」一詞，並將其與道連在一起論述，然而按照蔡仁厚先生的定義，「智心」是沒有辦法開顯出道德作用，只有「仁心」才會落實在德性的層面上，本文的重點就在探討，張載的心性論系統是如何透過對「成心」或「見聞之知」的破除，來彰顯仁心之作用，即張載所謂之「成心」並非屬「智心」，其對治「成心」之工夫屬於傳統儒學「以己心合天心」的道德工夫進路，那其對治屬「認知心」的「見聞之知」時，其工夫進路最終所證成的，是「仁心」亦或是超知性層的「智心」？