清朝末年「廢除科舉制標志經學在制度層面的終結」，經學的龍頭地位不再，然其精髓早已成為民族精神的重要載體。一九一二年民國政府廢止師範、中、小學讀經科，此後一年頒布的〈大學令〉、〈大學規程令〉也相繼廢止經學科。雖然如此，王應憲考察一九一二至一九四九年間各大學開設的課程，經書被歸併於哲學、文學、歷史等現代學科，經學史、群經通論、經學通論、群經要略、經學入門等課程在四十餘所大學均有開設，普及範圍、持續時間均具有相當程度的規模。一九四九年戰後臺灣的經學教育，因播遷學者宣揚經學，加上各級學校講授經學課程、設立碩士與博士班、編輯經學通俗讀本等關鍵因素，使臺灣成為發揚經學的聖地。經學可以從不同面向賦予定義：從內容性質而言，是「先王設教」、「先王正典」、「大雅之論」、「經稟聖裁，垂型萬世」，蘊涵雅正之言，足為後人效法；論其作者，為伏羲、文王、周公、孔子及其弟子等先王聖人的思想學說；論其作用，為經世致用、教化；就著作來說，以十三經及其注疏為對象；論其體系，有經、傳注說記、義疏之別；就其影響而言，則形塑近二千年的古代社會、文化、政治。 |
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