臺灣近六十年（1956-2014）「老子學」學位論文述論

傳統中國官方推崇的學術，在漢代之前並非儒家，進入漢朝，朝廷最初推崇的仍是黃老之學。秦代之前成書的《莊子‧天下篇》曾將當時學派分成六派：墨翟、禽滑釐；宋鈃、尹文；彭蒙、田駢、慎到；關尹、老聃；莊周；惠施、公孫龍，其中沒有知名的儒家人物。漢代初年的司馬談（165?-110 B.C.），歸納傳統學術家派為：陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道德家，雖已出現儒家，但卻在「陰陽家」之後；直到西漢末的劉歆（50 B.C.-23 A.D.）與東漢初的班固（32-92）歸納為十家：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家等，「儒家」纔脫穎而出，成為首席學術家派。但不論是歸納為六派、六家或十家，道家（老聃、道德家）始終都名列其中，甚至在儒家成為廟堂之學時，「道家」的排列次序也依然緊隨其後。從而可知「道家」不僅淵源流長，且在周秦時代就已擁有不低的學術地位，所以漢初乃能成為朝廷崇奉的學術。即使是歷史上第一位「獨尊儒術」，且因而影響爾後整個中國傳統學術主流文化的漢武帝（156-87 B.C.，140-87 B.C.在位）即位之初，實際主政的竇太后（205-135 B.C.）也依然遵從黃老之學，直到竇太后過世，儒家纔逐漸成為廟堂官學，此時離漢朝建立已七十多年。道家此後雖流為民間之學，但傳衍已深，且曾為朝廷官學，是以持續受喜好者的重視。這是劉歆和班固歸納學派之際，道家排在第二位之故，同時也是魏晉以後，道家系統的老莊之學興起茁壯，而影響整個中國學術的背後原因。