「何謂遊之主體？」對話紀錄

賴（錫三）：楊老師這篇文章毫無疑問是篇大文，文章申論莊子「遊之主體」的幾個重要概念，比如：形氣主體、氣化主體、身體主體，還有遊之主體，大概是目前對這幾個重要概念比較精確而完整的界定。這篇文章一開始就講到中國哲學的主體性問題，中國哲學談主體，或是莊子談主體，向來爭議性很大。尤其這幾年乏筆把法國莊子學的思潮帶進來對話之後，畢來德也重新以另一種方式談論莊子嶄新的主體，這個主體的內涵是什麼？當時畢來德是用身體主體的身體現象學來談，但他拒絕了氣論，尤其是從氣的脈絡談身體與世界之間的關係。如果說，臺灣這十幾年來的莊子學是一股不可忽視的學術思潮的話，顯然對莊子主體性的探討是非常關鍵的。而乏筆這些年來，也一直想透過氣化主體來回應當代的政治課題，氣化主體不只是遊於心，也是遊心於物化，顯然這種來回心物、不住心物的氣化主體，被想像成具有溝通矛盾、容納差異的潛力，所以他這幾年來企圖從氣化主體要來回應「通三統」的問題。我們都曾受過楊老師的影響，尤其「氣」這個問題是楊老師最早談出來的，也談得最有深度和高度。現在透過莊子來談這些概念：形氣主體、氣化主體、身體主體、遊之主體等等，這些東西怎麼談清楚？以及楊老師怎麼對莊子重新定位？甚至有可能是楊老師最後對莊子的定位！