儒內如外？莊子何歸？──《儒門內的莊子》述評

胡適曾主張：「大膽假設，小心求證。」然而這如何能成為做學問的指引？在一無所知或一知半解時，如何進行假設？在深入事象肌理之後，理解自有其左右逢源之境，又何須假設？何況已大膽於前，又何須小心於後？即求小心於後，也未必能達於是。是則前句可為入門者壯聲勢，後者則屢為乏根基或洞識者所樂棄。若仍用小／大設對，吾人寧取〈寶鏡三昧〉中之「細入無間，大絕方所」一語為治學之南針。兩句雖有不同語脈，尤貴寂歷同時。細入無間，乃言對文本之通透為無限逼近之體認；而大絕方所又指向必不為任一模式、任一界域所拘之眼光與氣魄。恢宏方能走雲連風，橫絕太空，而細密復為恢宏所涵蘊；細密則使想像與超拔皆紮根於地，而恢宏正以細密為生機。