無容置疑，太虛法師（以下簡稱太虛）是近現代中國佛教史中一位具有莫大影響力的法師。他雖是佛門中人，但他對現世的關懷，比起很多生活在俗世間的仁人志士，也不遑多讓。太虛行事務實，不崇尚空談，扣緊時局變化及針對當時社會實際之需要，打從教理、教制與教產三方面著手對佛門進行改革。其佛學思想別樹一幟，提倡「人生佛教」思想，與「現世」結合，在平常生活中修行。太虛天資聰敏，善於把學到知識包括唯識學與西方知識融入他的佛學思想中，藉此整頓佛門，革除陋習，務求做到承先啟後，並與新時代接軌，切合當時佛教內部及社會人士的實際需要，甚至面向世界，希望可以把佛教弘揚到西方社會。從太虛所寫的著作及文章包括《自由史觀》、《真現實論》、「人生佛教」、「人間淨土」以至唯識思想中，可以理出有一條清晰的脈絡，其思想主軸是關心現實人生，投入生活，活用佛法，建設和諧社會。中間環環相扣，互相關聯。其「佛法在世間」的「現世性」思想，由來有自，太虛的佛學思想承繼了中國文化的務實傳統，並把它發揚光大，把佛教思想真正落實在人間。學佛先學做人，「現世主義」就是要把握當下，做好當下、做好人作為人應有的本份，在道德上自我要求，克盡己任。這種「現世性」傾向使太虛的佛學思想有別於其他僧侶，扭轉了佛教本意是要遠離苦難的娑婆世界，通向一個超越的出世間境界，求取個人解脫。太虛把原始佛教思想提升到一個更高層次，打破本來是無法互相通達的世俗諦和勝義諦的界限，把人間變成淨土，一體圓融。這樣，一方面展示佛教自身的開放性格，能夠接納不同文化對其義理的詮釋；另一方面也可以展現出中國文化同樣具有海納百川的包容性格，把佛教的內容、義理吸收，並作出創造性的轉化，締造出一個圓融無礙的佛教觀。其思想涵蓋了現實與理想的範疇，豐富了佛教的內涵，也可以說是中國佛教思想的一大創造！ |
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