王心齋良知學述論

Wang Xin-zhei’s Thought on Conscience

王心齋是泰州學派之開山祖，其良知學師承陽明，卻因為強調良知現成，去掉陽明致良知的工夫，提倡把握中體，而得以形成一套具有個人特色的學說。由於提倡現成良知，他特別重視良知本然狀態，而將陽明「樂是心之本體」的觀念加以發揚；由於強調良知即體即用，並欲使愚夫愚婦能知能行，因此他提出「百姓日用即道」的觀念。如此，則使良知學變得至簡至易至樂，並且親切、平常，因此易於滲入社會下層階級，而使良知學突破以往只侷限於士君子範圍的情形，廣泛流傳在社會中。然而心齋將高明的良知致境界，以極平常的方式呈現在眾人面前，卻容易使人產生誤解。學者若只見其平常表象，而忽略其背後深厚的根基，只一味妄想能與心齋一樣隨心所欲不踰矩，那麼不只無法致良知，朝成聖成賢的目標邁進，還有可能受到私欲的昏蔽，而造成情識而肆的後果。由此可知，心齋良知學具有矛盾的特性，一方面容易使人接受，一方面又容易造成誤解而產生流弊。本文即以心齋良知學為論述對象，並從中發現兩點：彼之所以能使良知學廣泛傳播出去，是因為其學有著「極高明而道平常」的特點；而其學容易產生流弊，則是因為其以自身為標準來高估眾人所造成的。