從「靜坐」衡定陳白沙之心學

儒學至南宋以朱子學為主流，明初儒學走向分歧，實始於陳白沙。陳白沙成學亦屢經波折，有階段性的轉變，加之又曾出入佛老，故其學問之面貌並不明確，又因以靜坐為修養工夫，有近於禪學之譏，以致後儒在衡定陳白沙思想時各持異見，無有定說。陳白沙之學問架構是以「自然」為宗，「自然」為其核心思想，其本體與工夫皆是由此概念開展出來，至於「靜坐」則是其工夫入手處。本文試由本體與工夫兩個面向來進行疏解，先由「靜坐」切入，說明其「靜坐」屬於「超越的逆覺體證」，不同於孟子與陸王之「內在的逆覺體證」。簡別兩種「逆覺」型態之不同後，再進一步論述陳白沙所證悟的心體，乃是虛明靜一、無所著、無累於外物的。由此來探討其靜坐工夫對於體證心體有何影響與發明，而陳白沙之所以被歸入陸王心學一系，且為心學發展之過渡人物，其意義也就更為明確了。