明代王道淵的性命相混說

Wang Dao-yuan on the Mixture of Nature and Destiny

王道淵為元末明初的道士，是元代以來南北宗融合的全真南派的代表，號混然子，南昌修江人，與第四十三代正一天師張宇初同時，著有《還真集》、《道玄篇》、《太上升玄說消災護命妙經註》、《崔公入藥鏡注解》、《黃帝陰符經夾頌解說》、《青天歌注釋》等，是一位較為多產的內丹家，主要是在南宗內丹學的基礎上，融攝全真北宗之學，形成其內煉體系，又吸收了淨明道與宋代理想思想，對內丹理論的性命問題有其獨到的見地，在《還真集》的〈性命相混說〉一文中提出了性命互為體用的說法，為丹道的性命雙修建構出更為完備的理論基礎，超越先命後性或先性後命的修行程序，直接主張性命是相混的，都是內煉的根本，不可偏執一面。本文主要在於解說〈性命相混說〉一文，引用《還真集》、《道玄篇》等作為補充說明。王道淵的「性命相混」說，在中國思想史上或許很難有其學術地位，不如理學與佛學有著圓融的義理架構，對於「性」與「命」缺乏精緻性的理論疏解，而以含混的方式隨意結合。這種結合是有其宗教上的實踐意義，借助傳統心性形上學的概念系統，展現出以人作為主體的生命關懷，確立出人體自我開發的無限潛能，肯定煉丹成仙的可行之路。