從儒墨「積學觀」到老子「絕學」的探討

Confucian and Mohist Accumulation of Learning in Contrast with Laozi’s Extermination of Learning

自孔子以降，儒家、墨家即以重視「學習」而成為中華文化之思想中堅。然這種重視「學習」的觀念，經過秦世以後制度化、封建化、專制化的箝制固鎖之後，竟又於無形之中失去它應有的活潑生機，甚至產生不少弊端。於是，老子提倡「絕學」觀念以為世人之參考！老子是如何談「絕學」的呢？本文首段即借儒、墨此種「重學」而「失於學」的弊端作為前導，隨而將老子「絕凡人之學」而「學凡人所不學」之意托出。再則契入老子的「反俗返本」與「絕學之作用」，中間再觸及「人」處「人世」之間的各層問題，主張「人」於面對外在時、空、人、事、物之變化時，若能運用老子「清靜虛一」的超然態度，「絕除」儒、墨末流為政教禮樂－－所衍生貪於功名利祿而致社會紛亂之弊病，而「學凡人所不學」，使「人」與「道」融合成一個整體。夫如是，則人類必能抱陰負陽，生生不息，源源不絕，造就道我一體之活性達用，而不會染上世俗之煩憂了。其終則歸結於：俗學之不「棄」，真學不至；真學不至，心不得契；心不得契，靈明不歙；靈明不歙，道不得覓之本旨。