劉蕺山對太極的詮釋

本文先將《圖說》首句「自無極而為太極」與「無極而太極」兩種句式提出來討論，並加以區分「無極」與「太極」的關係，再回到蕺山詮解「太極」的原典，檢視並比較蕺山與諸位學者的主張。蕺山所《圖說》首句為「無極而太極」，站在一氣高看的立場解釋太極。太極不是形而上的道德本體，而是指在天地間一氣變化的有條不紊，太極是不得不推高一層的說法。陳來先生以太極為宇宙間最原始的物質，牟宗三先生則視天道誠體之神等同於太極。綜觀鼓山整體哲學思想，其「意根獨體」是主觀的心體義下道德實踐的根據，須用來自濂溪的主靜工夫來體證。在主靜的當下，就是本體的呈現，是謂「即體即用，體用一原」。總的看來，蕺山解「太極」不只是承繼前賢說法，也提出自己的主張。本文的討論除了照見蕺山與諸位學者對「太極」理解之異同，並在其龐大複雜的思想中拴清一隅，以求進一步掌握蕺山哲學的要點。