試論牟宗三先生對《大智度論》的哲學詮釋

Mou Tsung-san's Philosophical Interpretation of Dà-zhì-dù-lùn (Mahāprajñāpāramitopadeśa)

牟宗三先生在《佛性與般若》中，針對《大智度論》作了相當詳盡的哲學詮釋。特別是在〈龍樹之辯破數與時〉一章，牟先生分別以「數」與「時」兩個議題作為論述主軸，深入地探究佛教中觀學的哲學立場。基於方便討論的理由，本文的論述將聚焦在「數」與「時」的議題。首先，論述的步驟將先梳理牟先生對《大智度論》中「數」與「時」兩個議題的解讀與詮解，而後分析牟先生的詮釋具有哪些特色與洞見，並反思牟先生的哲學詮釋。本文將指出，在《大智度論》辯破「數」與「時」的議題上，牟先生皆以「形式的有」來拆解實在論者的哲學觀點，前者從「識知之心」的限定作用而成世間知識的角度來化解《大智度論》對實在論者的疑慮，後者則以純粹直覺的先驗形式來詮說「時」。就此而言，我們可以看到康德哲學在牟先生的哲學詮釋中作為一種判釋的力量，直指核心的哲學問題。就此而論，牟先生不但深入地詮釋《大智度論》「數」與「時」的議題，也提醒吾人注意到《大智度論》在中國佛學的發展間的重要性，這不僅與牟先生認為中國佛學的發展一定有其所依據的經論的看法是一致的，也提醒吾人一條可以努力的研究途徑。