黑格爾法哲學一直受到學界的廣泛討論,關於它的解讀可以說是層出不窮。尤其是近三十多年來,國內外學者熱衷於通過對黑格爾哲學的去形而上學化來復興他的實踐哲學,希望借此將黑格爾法哲學納入當代政治哲學論爭的語境中來,進而將其轉化為應對現代性的困境與危機、建構當代規範性理論和為現代自由民主國家提供理論基礎的思想資源。但是,這種去形而上學的解讀很容易矮化黑格爾的哲學旨趣,使得黑格爾哲學中更為深刻的洞見被掩蓋起來。實際上,黑格爾法哲學本身就是一種形而上學,是其絕對觀念論的有機組成部分。它的問題意識始於其對近代理性的主觀化(主觀性形而上學)所導致的實然與應然之二分的不滿,而著力於從理之本然或存在本身出發來討論規範性問題,恢復古代的客觀理性傳統,以此證成理性的絕對性與必然性,確立合理性的終極標準和規範性的終極根據,從根本上來回應懷疑主義和虛無主義的挑戰。 |