《春秋》三《傳》「逆祀」經解禮義釋論

Reading, Exegesis, and Interpretation about the Against Religious Rites of 'Chun Chiu San Chuan'

所謂「逆祀」，見於《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《國語》等典籍的記載，以及《禮記‧禮器》篇中之述評。溯其本事，在記述魯國史事之經典《春秋》中，〈文公二年〉有云：「八月丁卯，大事於大廟，躋僖公。」也就是行吉禘於周公之廟，原本屬於周人文化中的宗廟之祭，但《左傳》等典籍皆以「逆祀」，相應於經文之「躋」稱之。因而成為經學家聚訟紛紜的一項公案。從許慎《五經異義》中著錄了今、古文異說開始，乃至鄭玄《駁五經異義》在清人王復、陳壽棋等輯錄之下，呈現了不同的立論基礎與解釋，相對的道德評價也因而不同，直至皮錫瑞《駁五經異義疏證》中，再度將各部典籍中之傳注訓釋的相關問題一一釐清，又纂集清代學者的相關說法，才使得紛陳的議論大致有其輪廓。「逆」之順逆義，或用以表示評議倫常上的悖逆，或用於順序顛倒的描述。經排比學者在經書傳注中抉擇「逆祀」釋義的異說，對於其評述的依據，在經學觀念發展下的解釋效力，可以作一方法論的考察：不同的載籍記述「逆祀」，在不同文本中各有其意義，而傳統訓詁中「以經證經」、「師法、家法」的傳述壁壘，是本文首先面對的方法論問題；其次，《春秋》與三《傳》、《國語》本身具史傳性質，所載史實是否合乎經驗知識，「以事解經」是否合理，也是本文論述各家異義時所必須面對的問題；接著，再就「逆祀」之道德評價來看，不同性質經典之間的相涉互證，以此處言「逆祀」時，「以禮解《春秋》」的相應與否，又是一則方法論的考量。因此，本文即以「逆祀」問題的經解為主軸，在前述三項方法論的考察下，一一陳述各家異說所涉及的禮制、禮義問題，從而探究「逆祀」問題在經義闡釋上的代表性與意義。

The thesis is a summary of Chun Chiu San Chuan's exegesis history about the problems of the' against religious rites'. The subject of this paper is to discuss to what extent we can approach our study of the 'Chun Chuan's' interpretation. To path through the compare with Dong Zong -Shu's 'light vice' and Xu Sheng's 'heavy vice', then convenient to determine the valuable meanings in the tradition of Confucianist's commentary.