何休《公羊》字氏例釋

鄭樵《通志．氏族略序》云：「凡言姓氏者，皆本《世本》、《公子譜》二書，二書皆本《左傳》。」《世本》是否本乎《左傳》，固可商酌，然自來學者言春秋姓氏名字，實多以《左傳》立說。遠者如班固撰〈古今人表〉，取材於《左傳》；近者如王引之撰《春秋名字解詁》，也以《左傳》為證。蓋《左氏》人物既眾，譜系又詳，學者便於立說取證。然其詳於事而略於例，於氏字之所以然者，略不盡言，如隱公八年《左傳》載「無駭卒。……諸侯以字為謚，因以為族。……公命以字為展氏」，展是無駭自身之字？抑其父之字？又或是其王父之字？傳無明言，致後人異說紛紛。至於《公羊》，人物雖少，譜系未備，然其例詳而可推，可以補正《左氏》之缺失，如《公羊》「孫以王父字為氏」，明言字是王父之字，較諸「以字為謚，因以為族」之模糊疑似，文義更為顯豁。惟《公羊》之例或明或隱，讀者須剔幽抉隱，方可得其精義。此誠非易事矣。昔武進劉逢祿以《公羊》名家，觀其《公羊何氏釋例》「公大夫世系表」，多鈔撮杜預之文，又謂慶父氏仲孫、公子牙氏叔孫，殊違「孫以王父字為氏」之意。劉氏尚且如此，其鄶下之等又何論焉。斯篇專釋何休論字氏之例，以事證例，以例明事，考其且字之說，辨別宰渠伯糾、劉卷之稱字稱名，申論「孫以王父字為氏」諸義，並藉此與二傳注相較量，讀者明其孰長孰短，定其何去何從，由經而史，更進而考論古人稱謂之例，則讀書心得之樂必可期矣。