清儒治經在崇實黜虛的時代氛圍中，進入回歸漢學、反省宋學的新里程，乾嘉時期樸學興盛，治經輯存古義，講求訓詁有據，重新樹立漢學之新疏典範。而黃式三（1789-1862）為清代嘉道時期之經學家，儘管身處英軍入侵戰亂、學術界又漸受西學影響之際，仍堅持「寒士無職，以治經為天職」，繼承浙東學術實事求是精神，而作〈求是室記〉以「天假我一日，即讀一日之書，而求其是」自勉，畢生鑽研儒家經典不輟，並承襲乾嘉尊漢立場，以為《尚書》乃「心於治亂盛衰之數，不能洞其原也，不可以不讀《書》」，故撰著《尚書啟蒙》四卷。以獨尊漢注之立場，專釋伏生「今文」二十八篇，不錄〈泰誓〉之文，提煉清代《尚書》研究之精華，摘取江聲音韻訓詁最多，次則擇取段玉裁之釋義精華，此外亦錄王鳴盛之地理名物考證與孫星衍之義訓成果，以達其「易簡」之原則。是書雖以四家為藍本而發其蒙，諸說不同而皆可通者，則並而存之；前說不足或千慮有一得者，亦間附己意而另出新解，且以「案語」置於諸說之後。並推重典、謨之大義，提要〈堯典〉舉賢任能、〈皋陶謨〉強調以德化民、知人善任之旨。釋經提綱略目，釋義簡當，頗便於初學門徑。 |
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