富士谷御杖思想體系中的「人性」詮釋｜A Study of “Human Nature” in the Thought of Fujitani Mitsue

富士谷御杖思想における「人性」解釈

本文以江戶時代國學者富士谷御杖的「人性」理解為中心，探討其如何在批判本居宣長所代表之國學主流的方法論與人間觀的同時，構築出獨特的思想體系。國學始於契沖對《萬葉集》的註釋，經荷田春滿與賀茂真淵之學術傳承，最終由本居宣長建立以探究「古道」為核心的思想架構，然此過程中「歌學」逐漸遭到邊緣化。
御杖作為歌學者富士谷成章之子，繼承此傳統，並融合神道關懷與「言靈」、「倒語」等語言觀，建構以歌道與神道為雙輪、語言思想為推動力的獨特體系。
他將詠歌視為具社會與倫理效益的「教誨之具」，並藉此肯定人類的「欲」——即「所思所欲」——並探索其實現可能。對御杖而言，「欲」非應被否定，而是理解人類本質與倫理實踐的根基。他提出「理＝人」、「欲＝神」的逆說結構，主張「人身之中即為神」，呈現神作為人之內在契機的立場。
與詠歌相關的「倒語」「言靈」等語言概念，亦作為個人「所思所欲」與倫理、社會秩序間的媒介。
在御杖思想中，「詠歌的教誨性」與「所思所欲的實現」得以並行，其統合結構展現出和歌、神道與語言思想三者交錯的複雜面貌。本文即以「理與欲」「人與神」之關係為核心，探討其思想體系。

国学は契沖の『萬葉集』注釈を嚆矢とし、荷田春満、賀茂真淵を経て、宣長によって「古道」の究明を中心課題とする思想的構造を獲得したが、御杖は歌学者・富士谷成章の子としてその伝統を継ぎつつ、神道的関心および「言霊」や「倒語」といった独特の言語観とを総合し、歌道と神道を両輪としながら、それらを媒介する言語思想を推進力とする独自の国学思想を展開した。
御杖は、詠歌を「教誨の具」として社会的・倫理的有益性を備えるものと見做しつつ、詠歌を通して人間の「欲」を肯定し、それを達成する方途を模索する。彼は「理＝人」「欲＝神」という解釈を提示し、欲を掌るところの神を人間の内在的契機と見る立場を闡明した。また、「詠歌」にまつわる「倒語」や「言霊」といった言語概念は、個人の「欲」と倫理・社会秩序とを媒介するものとして機能した。
御杖にとって「欲」は否定されるべき対象ではなく、人間理解の起点として倫理的実践の根幹をなすものであった。そこで本稿では、御杖の「人性」理解を軸に、「理と欲」「人と神」の関係にも着目しつつ、彼の思想について考察を加える。
This paper examines Fujitani Mitsue’s interpretation of“human nature”through his critique of Motoori Norinaga, the central figure of Edo-period Kokugaku. While Kokugaku, shaped by Keichū, Kada no Azumamaro, and Kamo no Mabuchi and systematized by Norinaga’s focus on the“ancient way”(Kodou), marginalized Waka studies, Mitsue redefined their significance.
The son of Waka scholar Fujitani Nariakira, he combined the Waka tradition with Shinto thought and linguistic concepts such as Kotodama (spirit of words) and Tougo (inverted expression), forming a language-centered framework where Waka and Shinto function as dual axes. Waka, as a“tool of instruction”, held social and ethical value while affirming human desire.
Rejecting both Norinaga’s emotionalism and Confucian rationalism, Mitsue viewed desire as the basis of understanding and ethics, proposing the paradox“reason = human, desire = divine,”with the divine as an immanent principle within the self. His thought portrays human nature as the interrelation of reason and desire, human and divine, within an integrated system of poetics, Shinto, and language theory.