阿波德島藩的儒教喪祭禮儀及其儒者們（The Confucian Funeral Rituals of Awatokushima Domain and its Confucian Scholars）

阿波徳島藩の儒教葬祭儀礼とそれを支えた儒者たち

蜂須賀重喜（1738-1801）是出羽久保田新田藩（今秋田縣）藩主佐竹義道的四男，被第九代德島藩主蜂須賀至央收為繼位養子，出任該藩第十代藩主。重喜繼任藩主後大力著手藩政改革。重喜因崇尚儒學，有意實行儒葬，遂在明和三年（1766）選定德島城西南約2.4公里處眉山丘陵的佐古山為一族的墓域。並且，取祈願一族長壽、萬年不變而永續之意，命名為「萬年山墓所」，又名為「御墓山」。蜂須賀家菩提寺興源寺裡亦有墓所，奉祀歷代祖先之墓。重喜開設萬年山之後，興源寺墓所則轉型為僅埋葬遺髮的「拜墓」，並與萬年山的「埋葬墓」共存，成為獨特的兩墓制。本文將探討阿波德島藩儒教禮儀的形成及開展，並且考察其儒教禮儀如何受到水戶藩的影響。接著，考察德島藩儒柴野栗山與水戶藩儒立原翠軒之間的書信往來中如何就喪祭禮儀進行討論。並且，考察栗山之子碧海如何克紹箕裘，善盡藩儒的工作。還有，探討其他儒門諸氏如何參與德島藩的喪祭禮儀。最後，從近世藩國大名實踐儒禮的角度思考阿波德島藩的定位。

蜂須賀重喜（1738-1801）は、出羽久保田新田藩の佐竹家から阿波徳島藩の末期養子として迎えられ、10代藩主に就任した。そして、自らが中心となって藩政改革を行った。1766（明和3）年、儒学を尊崇する重喜は儒葬を行うべく、領内の眉山丘陵の佐古山に墓域を定め、「万年山墓所」（「御墓山」とも）を造営した。他方、蜂須賀家の菩提寺興源寺には歴代の墓所があるが、万年山墓所が造営された後、興源寺墓所は遺髪を納める拝み墓として、埋め墓の万年山墓所と併用されて両墓制が成立した。本稿は、阿波徳島藩の儒教儀礼がいかに形成し展開されていったのかを取り上げる。次に、同藩の儒教儀礼が水戸藩のそれにいかなる影響を受けたのかを探究する。さらに、同藩の柴野栗山と水戸藩の立原翠軒の交友と葬祭儀礼をめぐる議論を考察し、柴野碧海が栗山の職務を受け継ぎ藩儒として活躍していたあり様を見る。そして、阿波徳島藩の儒者諸氏がいかに葬祭儀礼に関わったのかを検討する。その上で、近世大名家の儒礼受容の広がりとしてその位置づけを捉えてみる。
Hachisuka Shigeyoshi (1738-1801), the lord of Awatokushima Domain, admired Confucianism and intended to carry out Confucian burials, he selected Mount Sako in the Bizan Hills, about 2.4 kilometers southwest of Tokushima Castle, as the clan's burial site. Moreover, it was named ''Mannen Mountain Tomb Site'', in order to pray for a long life, unchangeable and eternal life for the family. This article explores the formation and development of Confucian funeral rituals in the Awatokushima Domain, and examines how its funeral rituals were influenced by the Mito Domain. Next, it examines how Awatokushima Confucian scholar Shibano Ritsuzan and Mito Confucian scholar Tachihara Suiken discussed funeral rituals in their correspondence. Also, examines how Hekikai, the son of Ritsuzan, carried on his father's position and performed the work of the Confucian scholar well. Then, explores how other Confucian scholars participated in the Awatokushima Domain's funeral rituals. Finally, it considers the positioning of the Awatokushima Domain from the perspective of the early modern feudal lord's practice of Confucian rituals.