李白道詩思想之研究──從海德格現象學視野出發

Eine Analyse von Li Bais Dichtung zum Dao aus phänomenologischer Perspektive

海德格（Martin Heidegger, 1889-1976）嘗指出：詩歌是形成一民族的最根源之統一性的基礎所在。依此，一民族之形成，其背後必有偉大詩人之創作。依海德格，對於德意志民族而言，其偉大詩人乃是賀德齡（Johann Christian Friedrich Hölderlin, 1770-1843）。相應地，我們認為於中華民族則是「詩仙」李白（701-762）！本文將展示：李白的詩表徵了對「道」的「唱和」。於此義上，其詩在本質上乃是「道詩」。特別地，李白的「道詩」於漢語中能起著海德格所言的「語言乃是存有之家」的作用。在結構上，本文先釐清海德格的「賀德齡詩解」之奧義，然後透過與之對比的進路，展示出李白的「道詩」思想之特色。最後，正如海德格認為賀德齡的詩展示了「德意志性」，本文將論證李白的「道詩」代表「中華性」。

Heidegger (1889-1976) schlug einst vor, dass die Dichtung das ursprünglichsteFundament ist, auf welches sich die Einigkeit einer Volksgemeinschaft stützt, undHölderlin (1770-1843) ist laut Heidegger der Dichter, der am ehesten das deutscheEmpfinden repräsentiert. Davon inspiriert schlagen wir vor, dass Li Bai李白(701-762) für das chinesische Empfinden dieselbe Bedeutung hat wie Hölderlin für dasdeutsche. In diesem Artikel zeigen wir, dass die Gedichte Li Bais eine, harmonischeAntwort' auf das Dao道symbolisieren. Li Bais Gedichte unterstützen HeideggersHypothese, ,Die Sprache ist das Haus des Seins' . In diesem Artikel legen wir zuerstHeideggers Hölderlin Interpretation dar; diesem Teil folgt die vergleichende Analyseder essentiellen Charakteristika der Dao Gedichte von Li Bai. Wir zeigen auf, dass LiBais Dichtungähnlich repräsentativ für das chinesische Empfinden ist wie Hölderlinslaut Heidegger für das deutsche.