《未來學》（三～四）

工業革命之後，人們充滿了面對新世界的喜悅，但也對已經消失的舊時代惆悵眷戀不已。而這樣世界，又究竟會通向什麼未來？在這種複雜的情緒中，史學竟成為當時的未來學，記憶術即是對未知世界的求知方法。強烈的懷舊風、專研的考古技術、借重科學方法的史學，都想要從對過去的記憶和想像去構建未來的，以為鑑往即可知來。可是如果現在已是人類成就的巔峰，線性的時間已經走到了頭，那麼，好好活在現在即可，不必再談未來。在線性的時間觀中，如果一定還要談未來，則世界只能毀滅，重新再來，把線性歷史再走一遍。人類也只能等待被拯救，以再獲重生。於是未來救世主，如千禧年、未來佛、彌勒與彌賽亞的消息便被大肆傳播。各種烏托邦思想、理想國規劃、末日拯救信息、神魔大戰預言，亦大行其道。這種複雜的精神錯亂狀況，即是科學、理性、高度繁榮之現代社會在探索或迎接未來時的手足無措。鳥有巢、狐狸有家，人卻無處安放他的頭。