「興」之所至：試論〈國風〉戀愛詩「意在言外」之境界

「文學論《詩》」之主張與實踐，均始自五四。趙宋士人多有「就《詩》論《詩》」的傾向，及至晚明心學盛行，亦有頗多詭奇的《詩》學論著面世，然此等著作或與「文學」有相通之處，當時既無「文學」之觀念，不宜加諸「文學論《詩》」一名。王國維之《人間詞話》雖以「詩學」立場遍讀中國文學，識見甚高，但只提及數句《詩》，亦尚未標出「文學論《詩》」一語。及至五四，胡適以《詩》為「歌謠」，為「世界文學之寶貝」，首提「文學論《詩》」之主張，但具體分析尚嫌粗疏。聞一多既努力還原《詩》之寫作場境，又援用多種理論資源，掘挖《詩》的「文學性」，謂作實踐「文學論《詩》」之第一人，當之無愧。如果說聞氏偏重《詩》原貌之重現，那麼觀堂則尋索《詩》與後世文學之關係，顛覆《詩》不證自明的文學「經」典地位，重構中國文學之脈絡。