四因說演講錄（十六）

般若學，也可以說實相學，如何把握實相呢？就是用般若智把握實相，所以這種般若，佛教名之曰實相般若。實相是客體，般若是主體，假定從主體方面講，從般若方面講，這個般若就叫做觀照的般若。實相般若是從它把握的對象方面講，但對象只是名言上的一個施設，是說法的一個方便，嚴格講實相不能夠作object，object是文法上的意義，跟我們知識上了解的對象不一樣。「實相一相，所謂無相，即是如相。」實相沒有相，沒有相就是如相，如相不是一個東西，沒有對象相，沒有對象的意義。