道德主體如何與氣化諧和相即之論析

An Analysis of how Moral Subject Harmonizes with the Process of Chi

儒家哲學首重建立道德實踐之超越根據，此根據於天為道體，於人則是心體、性體，依循心體之自律法則而行，方是道德之行。由此契入而進德修業，最終默契證悟天道之意涵。氣化乃德性實踐的資具，與本心有著體與用、形上與形下之別；可是有些學者認為單是氣化即可兼具形上性格與形下材質之義，此說可以唐君毅先生之論為代表。唐先生之論是原自詮釋橫渠哲學而有的，其論，本文暫時將之抽離出橫渠哲學，視其為一獨立的學說而討論之。看看所謂虛氣不二的哲學果真能表現儒家立教之宗旨，以及真正論及道德主體與氣化之關係，究應如何表述才是適當。