論儒家「禮」之形式意義與功能

On the Formal Meaning of the Confucian Conception of Rite

長期以來，儒家之「禮」，觀念的形式化與虛偽化一直為人所詬病，孔子所言：「禮云禮云！玉帛云乎哉？樂云樂云！鐘鼓云乎哉？」〈陽貨〉即是為針砭此弊而發。然而，「禮」觀念的形式化是否完全無正面意義呢？如果答案是肯定的，那麼為何在孔子誕生之前的周公，其「制禮作樂」的重禮一事會成為美談，即「禮」的儀文本身確實可對當時社會秩序起積極作用；又，孔子以後的荀子，在稷下學宮「三為祭酒」受當權者所重視者的理由，亦是「隆禮」功能所致。作者行文的目標在於透過「中性價值」與「程序意義」二觀念，論證「禮」自有其「儀式」本身之「形式意義與功能」。在我們跟隨歷史批判「禮」不可走向形式化時，亦不可忽略形式本身之價值，特別是在戰亂與動盪的年代中，其正面意義尤其顯著。