「大般涅槃經」的佛性論

《大般涅槃經》係印度大乘佛教真常學系很重要的經典，本文分三大部分探討其佛性思想。第一部分作者討論有關《大般涅槃經》文獻方面的問題，因本經的梵本已佚失，故著重其在中國傳譯的考証。第二部分探討《大般涅槃經》的中心思想：如來常住、涅槃常樂我淨、一切眾生悉有佛性。雖然本經最後結論為一切眾生悉有佛性，但經中對一闡提是否能成佛，出現不同的說法，作者特別分析一闡提的含義，及本經中一闡提觀的思想發展和轉折。第三部分從五個思想層面詳論《大般涅槃經》的佛性義：（1）從「二因」、「三因」論佛性：佛性可分「生因」、「正因」、「了因」、「緣因」等不同組合的二因。天台智者將之綜合成三因佛性、與三德秘密藏的法身、般若、解脫，更能突顯三因佛性的內涵。（2）從因果論佛性：本經雖以十二因緣為佛性的因性，但也同時 強調佛性的非因非果性。（3）以第一義空論佛性：以中道第一義空為特質的佛性，能雙見空與不空，這是它與雙遣的無得空最大的不同。(4)以有（不空）、無（空）論佛性：以《涅槃經》中「本有今無偈」 論述佛性「有」無量功德，而「無」雜染煩惱的含義。（5）以定不定論佛性：本經提出一切諸法（包括一闡提）無有定相，以會通一闡提有無佛性的爭議。