由「未發」觀聶雙江的思想定位——論聶雙江對王陽明學說的繼承

學界普遍認為聶雙江背離了王陽明的學說。從其未發之說來看，雙江並沒有背離陽明的基本宗旨。在本體論上，雙江從未發的角度開示良知。雙江繼承了陽明良知學的圓融義，同時為對治以知覺為良知的流弊而推重良知的未發一面。雙江雖然強調寂然不動，但對於良知的活潑呈現亦有把握。雙江主張未發在先是為了推重未發的地位，而不是將未發混淆於時間概念。在工夫論上，雙江從歸於未發的角度指點致良知。雙江的歸寂並非歸於氣質之靜，而是回復本體之靜。雙江推崇歸於未發，這是為了突出存天理的維度。雙江以致知為知止於心體的工夫，但這並非封閉於寂靜的內心，而是在知行的互動中證成良知。雙江強調致知為歸於本體，這是為了保全良知在工夫論中的根本地位。雙江教人靜坐乃是出於教學之心，其重點不在氣定而在心性之涵養。在學脈上，雙江將宋儒的未發氣象融攝於陽明學。雙江推崇程伊川和李延平的未發之中，對於朱子的已丑中和之悟也頗為欣賞，這符合陽明的思想。總之，雙江從未發的側面繼承了陽明學說的真諦。