無執的存有論與覺的體用的邏輯

在牟宗三之後，林安梧先生在場所論脈絡下開展存有三態論。在他的思想論述及其提倡的轉向中，場所概念內含對主體主義的批判；場所式的氣化主體以身心物交融為特征，內含對以心統身及無限心主體的批判；歷史世界作為道體的表現，其特徵在於主客俱泯俱起交融，相對於「物自身」等概念，被認為更為真實具體。