詮解程兆熊先生對莊子「無用之用」的理解

程兆熊先生所理解莊子的「無用之用」，係為吾人以有涯（或有待）通於無涯（或無待）所萌發「無窮之用」的智慧。值得注意的是，其所理解的「無待」並不從《莊子》文本原意所展示的「精神上遼闊無比的心靈世界之意義取向」解讀，而是循著郭象的注莊脈絡，提出逍遙（遊）的三層次，從內在的自覺泯除小大之辯而「內存在其一己」，使其任隨一氣之化的無窮之用，以通有無之涯的逍遙之遊，來揭示不隔無傷的安處於人間世之無用之用價值。此種詮釋所透顯之理解型態，實具有返本開新之意義，啟發吾人是否能喚醒內心的自覺意識，從而能擺落所處人間世外在毀譽功過的沾滯，使個己得以「定乎內外之分，辯乎榮辱之境」而能「內存在其一己」，隨之又能外灑脫其一己以全其自性，使其達到絕無所待以成「逍遙之遊」。如此則可避免與物相刃相靡，而能與外在事物不隔無傷，並安於個人當下所處的任何際遇，使「無用之用」成為一種「安於不材，任其無用」的「無窮之用」智慧，讓自身可以處於人間世無入而不自得，以避免吾人因「天機淺」而致內心失其均衡。