「善政」與「善教」：《孟子》聖人故事與理想政治的一種闡釋模式

《孟子》中有大量關於堯、舜、孔子等聖人的故事，它們被用來塑造聖人的形象。而儒家的聖人的概念不僅包括內在德行的完善，同時也涵蓋政治治理的維度。如何更系統地說明《孟子》聖人故事中的政治意蘊？《孟子》文本中提到「善政」「善教」的概念，本文以此為契機進行闡釋。「善政」指合理的法令、規則系統；「善教」指妥善地教化民眾，引導他們修養自己的德行。《孟子》中「堯舜之道」為「善政」「善教」結合的「理想政治典範」，其一方面指君主通過合理地治理實現自己內在德性的擴充完善，另一方面又要對民眾加以教化，成己成人。包含這兩面才算是「不忍人之政」或「仁政」。進而，《孟子》提到孔子作《春秋》一事，其中表現出「德」與「位」的張力，本文通過論證「善政」寓於「善教」之中，「善教」即「善政」，將二者在「時」與天命的視角下統合起來。本文將此稱為《孟子》的「特殊政治典範」，即特殊情形下的，突出以天道為源起、標準和旨歸這一特點的理想政治的模式。總之，本文藉以「善政」「善教」二分的模型，闡釋《孟子》中的堯舜與孔子所代表的不同政治模式，試圖更清晰地展現《孟子》中深刻的政治哲學內涵及其包含天道之超越性與宗教性的特點。