舊體詩和新詩「共存共榮」說――以香港相關現象為論述重心

五四時期胡適等人提倡新詩，寫新詩的代有其人，新詩成為20世紀中國文學史論述的對象；舊體詩不被修史者「待見」，但寫舊體詩的也是代有其人，有復興的跡象，因而要求舊體詩也進入五四以來的文學史。本文認為舊體詩和新詩各有長短利弊，各有讀者、知音，「舊」與「新」應該並存。新詩有過度受西方現代主義影響而寫得晦澀詭異的，這應該避免，應該「撥亂反正」，應該參考古典詩學，讓「新」中有「舊」。舊體詩講究詩藻，一般用詞典雅，以致讓讀者看不到當今時代社會的風貌；本文認為應該「開拓創新」，讓「舊」中有「新」。在媒體多元化的時代，文學的讀者日見減少；文學中的詩，特別是今人寫的詩，讀者是小眾中的小眾。寫舊詩也好，寫新詩也好，能「娛人」固然是詩人的期盼，可能還是從「娛己」得到安慰；一般寫詩的人，只能在小聚會中「相濡以沫」「抱團取暖」了。如果有詩人才大產豐，精品與鴻篇迭出，好評潮湧，加上宣揚得法，運氣奇佳，則詩豪、詩傑的冠冕可戴，可領風騷於一時；否則詩人即使如何「自珍」，也只能慨歎「草木榮華之飄風，鳥獸佳音之過耳」。舊體詩與新詩之「共存共榮」大抵如是。