道德形而上學的紹述與弘揚——盧雪崑教授的學術研究與貢獻

盧雪崑作為牟宗三的嫡傳弟子，延續著牟門「執」「真」「清」「弘道」的治學傳統。她釐清牟氏思想體系，將其分為以儒家道德形而上學為間架的純粹哲學體系和「無限心」大系統，並區分二者不同的哲學問題，分析了牟氏兩系統之轉變的原由與軌跡。她也發現了牟氏思想中存在的概念糾葛，對其以《中庸》《易傳》為「圓滿頂峰」、批評康德「不承認吾人有智的直覺，自由只是一設準」、以「一心開二門」架構籠罩康德系統、由上而下先設「天之尊」再「以心著性」、批評康德「尊性卑心賤情」等觀點提出合理商榷，同時言明其彰顯的道德形而上學是需要承接的「道樞」；在研究康德哲學方面，她論明康德批判工程的哲學慧識在於為理性正名、為認識正本清源、為道德尋根究極、揭明人類前景，分析了學界對康德存在誤解的原因，包括對專詞的不當翻譯、思維固化、割裂式解讀等；對於儒家哲學，她將以本心為唯一創造實體、以「心性天一」為義理規模的孔孟傳統作為儒家道德形而上學的標準，並據此檢定宋明理學系統，又論明儒學必然伸至理性宗教。她對以倫理學、情感主義等視角來誤解儒學的觀點也提出了討論與商榷。盧雪崑希冀廣大學者能夠求真溯源，推進研究人類理性本性之學，承擔起學人應有的哲學關懷與時代擔當。