孟子與荀子的教育思想

受業子思門人的孟子，和受業子夏門的荀子，是戰國時期儒家的兩位鉅子和偉大的教育家。他們所謂的教育便是現代人所謂的人格教育：教導人學為人之道。庶幾學成德滿後，可以齊家治國平天下。 孟子把教育青年之樂當作三大樂事之一。他倡導「性善」說。他認為：人的本質是善的，因此可以接受教育而成聖成賢。性善的人卻能做惡，這是因為不發展善性本質的緣故。 在個人教育方面，對於「教」，孟子強調因才施教，鼓勵、啟發和不教之教。對於「學」，孟子主張志向遠大，恆心到底，知急務重。他的性善說，給人修德行善的鼓勵，身為教師者，當珍惜並推崇和發揚孟子的主張。 尚禮勸學的荀子，摒斥天人的關係；強調教育是「化性起偽」；應當用教育來改變為惡的人性，使人努力行善，成為聖人。這便是荀子「性惡」學說的核心。 荀子認為教育是可能的，因為人類有可以明瞭仁、義、法、正的資質（理智），和可以自由實行仁、義、法、正的能力（意志），當然為行善避惡，造物主的協助是必要的，這點荀子卻沒有提及。 荀子認為教育的目的，是成為聖人。主要的教育方法是禮樂刑罰，人為習禮樂，需要師友的教導和切磋。 荀子要求受教者當虛心、專壹、恆心、努力、積善、化性、美身。他主張形式訓練，兼重經驗和推理。 荀子主張「性惡」，遭受儒家的難。但他繼承儒家，祖述禮學，在教學和修養方面確有許多卓見，得教育界借鑑。

Mencius（孟子）， the most gifted of Confucius followers， and a moralist of talent， like Confucius， was a native of Lu（魯）， in Shantung（山東）， and whose traditional dates are 372-288， B.C. He was a high minded careful scholar， who attracted Students. Mencius proclaimed that man is by nature good（性善）， i.e.， all men were born with the same kind of human nature， and that human nature is good. For Mencius， the good is that which is most fully congruent with human nature， and the relationship between ethics