老子與馬斯羅理想人格之探討

A Study of Basic Characteristics of

老子是道家思想的開創者。老子哲學中「自然無為」、「清靜」、「無欲」的觀念，不但誘導了中國人的處世態度，而且在政治、社會和藝術文方面也發生深遠的影響。甚至李約瑟(Joseph Needham)還認為道家思想是統中國的科技發展之重要的源頭活水。老子生長在一個騷亂不安人人逞私欲、邦國相侵凌的社會裡，所以他立說的最大動機，在化解私欲、體察常道的自然無為。老子心目中的理想人格是能「體道」的聖人──他有似於嬰兒的樸，而又能免於愚；他有知人的智，但更能超越之而有知常的明；他獨異於人，以守道為貴。創造與獻成為他的天性，佔有與驕恃是他失道後的獲得。老子也構畫出一幅國小寡民的的理想社會，在這個社會裡生活，人人自滿自足，既無干涉也無紛爭，遊心於他自己的天地裡。 在老子二千四百餘年之後，美國人文心理學家馬斯羅(Abraham H. Maslow)在他重要的著作裡，積極地揚道家思想來參證他的人格心理學理論。尤其經他以科學方法分析後的自我實現(self-actualization)或本體認識(Being-Cognition)的人格之特質，甚至此種人格的缺點，也幾乎全然與老子所推崇的體道之士一樣。馬氏更將他心目中的理想社會稱之謂Eupsychia，其中瀰漫著老子小國寡民的氣氛。Taoistic這個或那個是馬氏愛用的口頭禪。他更明示一種「道家的治療法」(The Taoistic Therapeutic methods)。 本文專就老子的體道之士與馬氏的自我實現人格作一種層面的比較，旨在發現兩種人格的基本特質和理想社會，並為以後繼續尋求哲學思辯與科學實證兩種研究途徑的結果，開一門徑。就此也頓然明白「東海、西海有聖人出焉此心同也，此理同也」的道理。 馬氏曾就自我實現人格的十四種行為表徵加以說明，其中許多行為表徵似可相互歸約在另一種較基本的特徵中。為豁顯老子與馬氏理想人格的共同特徵，本文以下面四項為最基本的特質原型，作為比較說明的依據。它們是：一、富創造(Creativeness)，二、獨處或心理空間(Solitude， Privacy， Psychic space)，三、知常(To Understand reality is to be enlightened)，四、率性自然(Spontaneity)。

This thesis serves two purposes: One， it reveals the influences of Taoist philosophy on Maslow’s humanistic psychology which has become the third force in the field of psychology; secondly it lets those who have regarded Chinese classics as nothing but a bundle of obsolete stuffs know that an archaic well still has fresh water to be drawn out to use. In Tao Te Ching， or Lao Tzu the book， the man of Tao and innocent child are highly praised by Lao Tzu and may be referred to as ideal characters of