以朱攝王：從高攀龍「格物知本」說看其融合傾向

格物作為《大學》文本中最重要的概念，晚明儒者在詮釋格物時，呈現出一種兼受朱子和陽明影響的傾向。高攀龍作為晚明東林學派的代表學者，身處陽明學極盛時期，意欲解決陽明後學流弊，他的《大學》定本詮釋和格物思想就非常鮮明地展現了這種傾向，意圖以朱子格物融攝陽明學格物思想。就《大學》定本而言，他受陽明影響不再堅信朱子改本，採用崔後渠的古本改本，但卻認為自己與朱子思想一致；在詮釋格物時，高攀龍以「格物」為工夫入手處，推崇朱子學的「窮至外物之理」，又受陽明學影響，強調「知本」，一方面強調「以修身為本」是工夫的落腳處，使格物工夫內收，一方面點出「本之所在也，即至善之所在也」，賦予「本」至善這一精微圓滿的形上義，以加強格物的道德意涵。