召﹑洛兩誥在尚書中的地位及其文字並思想研究

「召誥」和「洛誥」在尚書各篇中，不僅在經學史上，是確實可靠的西周作品，而且所記載的人物、事實和道理，在西周歷史上都是極其重要的。由兩誥研究，所得的西周情形，也相當確實。「召誥」和「洛誥」始終受到學者的信服，沒有人懷疑，不僅清代的樸學家，就是極端疑古的新史學派，也不敢懷疑兩誥。兩誥的中心人物是周公和召公。周、召二公，是西周歷史上極其重要的人物，兩誥所記載的事實，是經營朲都洛邑，這是西周歷史上很重要的大事。因著洛邑的經營，三百年後，周平王得以順利東遷，避免西戎的迫害，延長周室五百年的國祚。周初諸誥的文字是有名的詰聱牙。為了瞭解兩誥的思想深義，在某些文字方面是需要先行加以研究的。召、洛兩誥的思想，是宗教思想、倫理思想和治思想。這三種思想在兩誥中都是極純正極高尚和極完美的，並且是先後一貫的，原來先有了正確的「天」的觀念就是宰制亭段萬物，邦國百姓和君王的天主，至上神的觀念然後在心中，方才能夠存「敬」在行為上，方才能夠持「德」；然後才能夠「誠」民和盡好對於周民，殷民並諸侯一切職務了。這便是周公和召公，誥戒成王的思想核心。宗教思想，是一切思想的基礎。敬「天」是「敬德」「誠民」的先決條件。所以周公和召公的兩誥，非常看重祭祀。洛邑的規模大致就緒了，周公就用犠牲，祭獻天主；又叮嚀成王「肇稱殷禮、祀于新邑」。在定都之初便祭天主與天主以下的各種護守邦國、土地、山川的天使。「文王陟降，在帝左右」，所以又祭祀祖宗和功臣，求他們轉求天主保佑。周公又依照當時的習慣，用占卜來詢問天主的旨意。召公又兩次提出「祈天永命」──求天主延長周朝的天命。但召公也清楚地提出「祈天永命」的最好方法，不僅是祭祀該翕合天主的聖意，敬重德行，用賢臣，愛百姓。「王敬所作，不可不敬德」！「召誥」和「洛誥」的宗教思想的確純正非凡，高尚無比，確實能夠做為倫理、政治、和教育思想的基礎。這個宗教思想，不僅奠定了周室八百年的基業，而且還影響了，後世的傳統文化和教育，成為我國固有道德和治法教法的基石，因此兩誥是極其值得研究的。這便是本文研究的主要動機所在！

Shao Kao（召誥）and Lo Kao（洛誥）are the two important articles of Shu Ching（書經），or Shan Shu（尚書），the classic History. these two articles of the so called Moden Text（今文）are neither corrupt， nor spurious. They are authentic records of ancient tradition， and as such they are uncontestable. Some words and phrases in the two articles， like other articles in the early Western Chou dynasty（西周），are quite difficult to understand， so annotations have been added. These two articles are about Chou Kung（周公），and Shao Kung（召公），the two most important and famous statemen， in early western Chou（西周）period. Their founding of Lo Yang（洛陽），the Eastern Capital（東都），is a historically very important event. The articles contain admonitions（誥）to Cheng Wang（成王），the king of western Chou（西周），on the close relationship between religion， morality， and politics. Chou Kung（周公）and Shao Kung（召公）admonish Cheng Wang（成王）that he should be totally committed to conformity his will to the will of Heavent（天），or Lord（帝），or Supreme Lord（上帝）or Greatest Heavent（皇天），.i.e.，God Himself， through religious sacrifice（祭祀），moral respect to Virtues（敬德），and political dedication to the welfare（諴）of the peaple（民）as well as to the magistrates（士）of both Ying（殷）and Chou（周）. Form the time of the Chou Dynasty（周代），religion is seen as the foundation of morality and politics， as well as Education. Heavent（天）or Lord（帝）alone（惟）is the historical， traditional， and cultural foundation of both government and education.